للذهاب إلى العمرة.. ما حكم التطعيم أثناء الصوم؟ «الإفتاء» تُجيب

حكم التطعيم أثناء الصوم للذهاب إلى العمرة، يتساءل العديد من المسلمين عن الأحكام الفقهية والخاصة بالعبادات، والعقائد، والتي تشغل فكره وقد يتشكك فيها عقله؛ وعليه سأل أحد المواطنين يقول: تشترط المملكة العربية السعودية في بعض الأحيان تطعيم الوافدين إليها لأداء مناسك العمرة ضد بعض الأمراض شديدة العدوى، فهل التطعيم بالحقن يبطل الصوم إذا تم أثناء النهار مع الصائم؟

وأجابت دار الإفتاء المصرية بلسان الشيخ عبد المجيد سالم، بأن التطعيم بالحقن ضد الأمراض لا يفطر الصائم؛ لأنه لا يصل إلى الجوف شيءٌ منه من المنافذ المعتبرة شرعًا.

وأوضح المفتي، أن الداخل في الجسم إذا لم يصل إلى الجوف، أو الدماغ، أو وصل إلى أحدهما من المسام لا يفطر الصائم، كما نص على ذلك فقهاء الحنفية، والشافعية؛ فقد جاء في «فتح القدير» ما نصه: [وَلَو اكْتَحَلَ لَمْ يُفْطِرْ سَوَاءٌ وَجَدَ طَعْمَهُ فِي حَلْقِهِ أَوْ لَا؛ لِأَنَّ الْمَوْجُودَ فِي حَلْقِهِ أَثَرُهُ دَاخِلًا مِنْ الْمَسَامِّ وَالْمُفْطِرُ الدَّاخِلُ مِنْ الْمَنَافِذِ كَالْمُدْخَلِ وَالْمُخْرَجِ لَا مِنْ الْمَسَامِّ] اهـ.

اقرأ أيضًا: هل تريد أن تخشع في الصلاة؟ إليك 7 خطوات بسيطة تُقرِّبك إلى الله

واستند سالم، في فتواه إلى ما جاء في شرح منظومة الكواكبي: [وكذا إن وصل إلى جوفه أو دماغه دواء من غير المسام، أما إذا وصل من المسام فإنه لا يقضي – يعني: لا يفطر، فلا قضاء عليه- كما لو ادهن فوجد أثر الدهن في بوله، أو اكتحل فوجد طعم الكحل في حلقه، أو لونه في بزاقه] اهـ.

وقال الإمام النووي: [وَضَبَطَ الْأَصْحَابُ الدَّاخِلَ الْمُفْطِرَ بِالْعَيْنِ الْوَاصِلَةِ مِنْ الظَّاهِرِ إلَى الْبَاطِنِ فِي مَنْفَذٍ مَفْتُوحٍ عَنْ قَصْدٍ مَعَ ذِكْرِ الصَّوْمِ] اهـ. ثم بيَّن الباطن بأنه: ما يقع عليه اسم الجوف، أو ما يقع عليه اسم الجوف مما له قوة تحيل الواصل إليه من دواء أو غذاء على اختلاف القولين عندهم.

ونقل الإمام النووي عن الإمام مالك: [أنه لَوْ دَاوَى جُرْحَهُ فَوَصَلَ الدَّوَاءُ إلَى جَوْفِهِ أَوْ دِمَاغِهِ أَفْطَرَ عِنْدَنَا سَوَاءٌ كَانَ الدَّوَاءُ رَطْبًا أَوْ يَابِسًا] اهـ، ومن هذا يُعْلَمُ أن التطعيم عن طريق الحقن لا يفطر الصائم؛ لأنه لا يصل إلى الجوف منه شيءٌ من طريقٍ غير المسام.

كيف تصوم

وسأل أحد المواطنين يقول: ما هي أركان الصوم ومبطلاته والشروط التي يجب أن تتوفر لدى المسلم لكي يكون صيام شهر رمضان واجبًا عليه؟

والصوم لغة هو الإمساك، وشرعًا: التعبُّدُ لله سبحانَه وتعالى، بالإمساكِ عن الأكلِ والشُّربِ وسائِرِ المُفَطِّراتِ، مِن طُلوعِ الفَجرِ إلى غُروبِ الشَّمسِ.

أركان الصوم، للصوم الواجب رُكْنَان: الأول النية، ويشترط إيقاعها ليلًا قبل الفجر عند الجمهور، لكنها تصح عند الحنفية في الصوم المعين قبل الزوال، ومجرد التسحر من أجل الصوم يُعَدُّ نيَّة مجزئة؛ لأن السحور في نفسه إنما جُعِل للصوم، بشرط عدم رفض نية الصيام بعد التسحر، ويكون لكل يوم من رمضان نِيَّة مُسْتَقِلَّة تسبقه، وأجاز الإمام مالك صوم الشهر كله بنيَّة واحدة في أوله، وإذا كان الصوم غير واجب فيجوز تأخير النية لما بعد الفجر إلى الزوال، لمن لم يأت بمُفَطِّرٍ وأراد أن يكمل اليوم صائمًا تطوعًا فله ذلك.

والركن الثاني للصوم، هو الإمساك عن المفطرات التي يبطل بها الصوم. وهذا الركن لا بد منه في الصوم مطلقًا سواء كان واجبًا أو تطوعًا.

من يَصُوم ومن يُفطِرْ

على من يجب الصوم؟ وصوم شهر رمضان يجب على كل مسلم تتوفر فيه شروط: الإسلام، والبلوغ، والعقل، والقدرة على الصوم من جهة الخلو من المانع، مشيرة إلى أن القدرة على الصوم تتحقق بالصِّحَّة؛ فلا يجب صوم رمضان على المريض ومَنْ في معناه مِمَّن تلحقه مَشَقَّة بالصوم بنصيحة الطبيب المختص، وبالإقامة فلا يجب على الْمُسَافر، وبعدم المانع شرعًا فلا يجب على الحائض والنُّفَساء.

اقرأ أيضًا: «نسألك بنور وجهك الكريم».. دعاء لإزالة الهم ومغفرة الذنوب «فيديو»

ومن أفطر في هذا الوقت لعذر فلا إثم عليه حينئذٍ، إلا أن عليه قضاء هذه الأيام التي أفطرها بعد زوال المانع، أما من يتعذر عليه القضاء كالمريض مرضًا مُزْمِنًا لا يستطيع معه الصوم؛ فعليه فدية عن كل يوم، ومقدراها عشر جنيهات كحد أدنى.

شروط صحة الصوم

وأفادت دار الإفتاء بأن الصوم يصح لمن توافرت فيه الشروط الآتية:

1- الإسلام فلا يصح صوم الكافر.

2- العقل ويقصد به التمييز، فلا يصح صوم المجنون، أو الصبي غير المميِّز.

3- النقاء عن الحيض والنفاس.

4- قبول الوقت للصوم، بمعنى أن يكون وقت الصوم غير منهي عن الصيام فيه كيوم الفطر، والأضحى، وأيام التشريق الثلاثة.

اقرأ أيضًا: خولة بنت ثعلبة.. جادلت الرسول ﷺ وأنزل الله فيها قرآنًا وطأطأ لها عُمر رأسه

وعنْ أَنسٍ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: «تَسَحَّرُوا فَإِنَّ في السُّحُورِ بَركَةً» متفقٌ عَلَيْهِ، وعَنْ عمْرو بنِ العاصِ رضي الله عنه، أَنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ قالَ: «فَضْلُ مَا بيْنَ صِيَامِنَا وَصِيامِ أَهْل الكِتَابِ أَكْلَةُ السَّحَرِ» رواه مسلم.

اقرأ أيضًا: بر الوالدين.. أحب الأعمال إلى الله ووصية الرسول ﷺ