هل تقضي صلاة التراويح لمن فاتته؟.. المفتي يجيب

قال الدكتور شوقي علام، مفتي الجمهورية، إن صلاة التراويح صلاة قيام الليل في رمضان وهي سنة تصلى ليلا في رمضان بعد صلاة العشاء، وهي سنة مؤكدة للرجال والنساء.

صلاة التراويح

وأوضح "علام" خلال مقطع فيديو بالصفحة الرسمية لدار الإفتاء المصرية بموقع التواصل الاجتماعي فيسبوك، في إجابته عن سؤال: "هل يجوز قضاء صلاة التراويح لمن فاتته؟"، أنه الإنسان جدير به أن يحافظ على صلاة التراويح، لكن إذا كان هناك عذر يمنعه من أداء هذه الصلاة أو تركها، فإنه على المفتى به، يستحب له قضاء هذه الصلاة حتى لو فات وقتها.

وقت صلاة التراويح

وأضاف أن وقت صلاة التراويح هو ليل رمضان، أو الليلة التي يصلى فيها، فإن فاتت هذه الليلة فإنه يستحب له أن يقضي هذه الصلاة وهذا هو المفتى به على خلاف ما ذهب إليه بعض أهل العلم، مستشهدا بما ورد عن أبي هريرة رضى الله عنه قال كان النبى صلى الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمرهم فيه بعزيمة – أى أمر ندب وترغيب – فيقول: "من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه"، وقد لقى صلى الله عليه وسلم ربه والأمر على ذلك فى خلافة أبى بكر وصدرا من خلافة عمر ثم أمر عمر رضى الله عنه بالجماعة فى القيام.

عدد ركعات صلاة التراويح

وتابع: الأمة أجمعت أن عدد ركعات صلاة التراويح عشرين ركعة من غير الوتر، وثلاث وعشرين ركعة بالوتر، وهو معتمد المذاهب الفقهية الأربعة: الحنفية، والمالكية فى المشهور، والشافعية، والحنابلة، وهناك قول نقل عن المالكية خلاف المشهور أنها ست وثلاثين ركعة، ولم تعرف الأمة القول بأن صلاة التراويح 8 ركعات إلا فى هذا الزمن.

وواصل: وسبب وقوعهم فى تلك المخالفة الفهم الخاطئ للسنة النبوية، وعدم قدرتهم على الجمع بين الأحاديث، وعدم التفاتهم إلى الإجماع القولى والفعلى من لدن الصحابة إلى يومنا هذا، فاستشهدوا بحديث عائشة رضى الله عنها حيث قالت: "ما كان رسول الله يزيد فى رمضان ولا فى غيره على إحدى عشرة ركعة، يصلى أربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلى أربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلى ثلاثا، قالت عائشة: فقلت يا رسول الله أتنام قبل أن توتر. فقال " يا عائشة، إن عينى تنامان ولا ينام قلبى".

وأوضح أن هذا الحديث يحكى عن هدى النبى، فى نافلة قيام الليل عموما ولم يتعرض إلى صلاة التراويح؛ إذ هى قيام ليل مخصوص بشهر رمضان، وهى سنة نبوية فى أصلها عمرية فى كيفيتها، بمعنى أن الأمة صارت على ما سنه سيدنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه من تجميع الناس على القيام فى رمضان فى جميع الليالى، وعلى عدد الركعات التى جمع الناس عليها على أبى بن كعب رضى الله عنه، والنبى ﷺ يقول: "عليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ".

وأكمل: إن لم يكن مستند الأمة فعل سيدنا عمر رضى الله عنه فلم تؤدى التراويح فى جماعة فى المسجد على إمام واحد؟! وكأن هؤلاء يأخذون من سنة سيدنا عمر رضى الله عنه جمع الناس على إمام طوال الشهر، وهو ما لم يفعله النبى ﷺ، ويتركون عدد الركعات ويزعمون أنهم يطبقون سنة ﷺ، فإن كان هذا صحيحا، وأنتم لا تلتفوا لفعل سيدنا عمر رضى الله عنه فيجب عليكم أن تصلوا التراويح فى البيت، وتتركوا الناس يطبقون دين الله كما ورثوه، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم.

صلاة التراويح

وأردف: ومما ورد فى الآثار الصحيحة يبين أن فعل سيدنا عمر رضى الله عنه هو صلاة عشرين ركعة فى تراويح رمضان، ما ثبت عن السائب بن يزيد رضى الله عنه حيث قال: " كانوا يقومون على عهد عمر بن الخطاب رضى الله عنه فى شهر رمضان بعشرين ركعة. قال: وكانوا يقرؤون بالمائتين، وكانوا يتوكؤون على عصيهم فى عهد عثمان بن عفان رضى الله عنه من شدة القيام".

واستكمل: حتى ابن تيمية الذى يعتمده كثير من المتشددين المرجع الوحيد فى مسائلهم كان كلامه أهون ويجمع الأمة من كلامهم حيث قال: "شبه ذلك من بعض الوجوه تنازع العلماء فى مقدار القيام فى رمضان، فإنه قد ثبت أن أبى بن كعب كان يقوم بالناس عشرين ركعة فى قيام رمضان، ويوتر بثلاث. فرأى كثير من العلماء أن ذلك هو السنة؛ لأنه أقامه بين المهاجرين والأنصار، ولم ينكره منكر. واستحب آخرون: تسعة وثلاثين ركعة؛ بنى على أنه عمل أهل المدينة القديم. وقال طائفة: قد ثبت فى الصحيح عن عائشة: "أن النبى ﷺ لم يكن يزيد فى رمضان ولا غيره على ثلاث عشرة ركعة. واضطرب قوم فى هذا الأصل؛ لما ظنوه من معارضة الحديث الصحيح؛ لما ثبت من سنة الخلفاء الراشدين، وعمل المسلمين. والصواب أن ذلك جميعه حسن".

وذكر أنه أراد التنبيه على هذه المسألة لأمرين: الأول: أنه كادت أن تموت السنة التى ظلت بين المسلمين طوال القرون الماضية، والثانى: حتى لا يشتد المخالف فى الإنكار على ما اتفقت عليه الأمة سلفا وخلفا.